خانه / شبهات رایج اینترنتی / آیا با وجود جنایات آل سعود باید حج را تعطیل کرد؟
کد مطلب:207

آیا با وجود جنایات آل سعود باید حج را تعطیل کرد؟

حج

 آیا باید به علت جنایات وهابیون (فاجعه منا، تجاوز به نوجوان و…) حج را تعطیل کرد؟ ایا باید این فریضه الهی را با وجود هر مفسده دیگری تعطیل کرد؟ کسی می‌گفت که با این همه جنایات آل سعود چرا حج را تعطیل نمی‌کنند، در این پست به یکی از شبهات رایج اینترنتی پاسخ می دهیم که این شبهه از سوی افراد ساده لوح به شدت در فضای مجازی انتشار پیدا کرده است.

شبهه کننده ای می گفت که: «عرب‌های وهابی پول تو جیبی فرزندانشان که روزانه ده‌ها میلیون تومان است را از می‌گیرند و همین عرب با پول ما درسرزمین خودش و کنار چشمان خدا دست به تجاوز جنسی بر نوجوانانمان می‌زند. ……با این اتفاق اخیر اگر به حج رفتید و به شما گفته شد ” تجاوز مقبول” ناراحت نشوید، کسی که کوچکترین فکری از خودش داشته باشه با این شرایط به این کشور تازی سفر نمی‌کند»

در نقد این سخنان باید گفت که:

در تعطیلی حج بین حج واجب و مستحب، تفاوت وجود دارد. آیت الله مکارم در سخنانی از اتفاقات بوجود آمده در فرودگاه شهر جده عربستان سعودی انتقاد کرد، و گفت: «سوال ما از مسوولان حج آن است که آیا عمره مستحب را به هر قیمتی باید برویم؟ نمی‌خواهم مساله تحریم عمره را پیش کشم اما آیا به هر قیمت و به هر ذلتی باید به عمره رفت؟» [۱]

آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی نیز در دیدار مسئولان و دست‌اندرکاران اجرای سیاست‌های کلی اصل ۴۴ در مورد عمره مفرده اظهار نظری به شرح زیر کرده‌اند:

«اگر از من سؤال کنند کسی ثروتی تولید کند برای اینکه بیست نفر یا صد نفر انسان را که زندگیشان سرشار از محرومیت است، به نوا برساند، یا مثلاً فرض بفرمایید که پنجاه نفر را که در فلان شهر زندگی می‌کنند و در آرزوی یک بار زیارت قبر مطهر علی‌ بن‌ موسی الرضا در حسرتند و نتوانستند بروند، اینها را با ثروتش به زیارت ببرد، این بهتر است یا با همین پولی که می‌خواهد با آن تولید ثروت کند، ده سال پشت سر هم عمره برود، بنده به طور قطع و یقین و بدون هیچ تردید خواهم گفت اولی مقدم است. حالا هر سال عمره نرود.»[۲]

اما در مورد حج واجب مساله فرق می‌کند. در این باره ذکر چند نکته الزامی است.

نکته اول: البته که جان و ناموس مسلمین اهمیت ویژه ای دارد و در صورت وجود خطر استطاعت از بین می‌رود، لذا ولی فقیه این اختیار را دارد که حج را موقتا تعطیل نماید، همان طور که امام خمینی(ره) در جریان حج خونین سال ۶۶ آن را تعطیل کردند، اما آن ماجرا فرق می‌کند، هنوز برای قضاوت در ماجرای منا زود هست، اگرچه یقینا در پایین‌ترین نگاه بی‌کفایتی عربستان در این فاجعه نقش دارد اما نمی‌توان به این واسطه حج واجب را تحریم کرد، در این حادثه منا خود عربستان هم عمدی بودن آن را انکار کرده، و از افکار عمومی می‌ترسد و به گردن قضاو قدر می اندازد، این خیلی فرق دارد با اینکه با اسلحه به مردم شلیک کرده و آنها را به خاک و خون بکشند.

نکته دوم: صحیح‌تر این است که در صورت بروز چنین حوادثی باید عربستان را نسبت به وظائفش هوشیار کرد و نسبت به رعایت آنها هشدار داد، نه این که خود را از این حضور محروم کنیم. حج فرصت مناسبی برای تبلیغ معارف شیعه است.

حتی اگر راه دیگری جز تعطیل کردن حج نباشد باز هم باید توجه کرد که اساسا برای تصمیم گیری در اموری که هم مصلحت دارند و هم ممکن است مفسده ای را به دنبال داشته باشند باید بین مصلحت و مفسده مقایسه کرد و آنها را با یکدیگر سنجید. این سفر، یک سفر انسان ساز است، ظرفیت تبلیغی و اصلاحی این سفر نباید قربانی حوادث احتمالی شود، یقینا جان باختن هزاران حاجی بسیار سخت و سنگین است، اما به جای تعطیلی حج باید به دنبال راهکاری برای پیشگیری از آن بود، نه پاک کردن صورت مسئله، مسلّما تکرار این حوادث احتمالی است، نه قطعی؛ یقینا فشار افکار عمومی پس از این ماجرا عربستان را رها نخواهد کرد، اما تحریم حج از ناحیه شیعیان تاثیرات منفی و محرومیت از مصالحی را به دنبال خواهد داشت.

نکته سوم: درباره عواقب ترک حج واجب روایات بسیار زیادی بیان شده است، که با توجه به این روایات و حوادث ناگواری که اتفاق افتاده است، نمی‌شود زود تصمیم به ترک حج واجب کرد. در احادیث می‌خوانیم که :«مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَحُجَّ حَجَّهَ الْإِسْلَامِ لَمْ یَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِکَ حَاجَهٌ تُجْحِفُ بِهِ أَوْ مَرَضٌ لَا یُطِیقُ فِیهِ الْحَجَّ أَوْ سُلْطَانٌ یَمْنَعُهُ فَلْیَمُتْ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً.[۳] کسی که حج واجب خود را ترک کند و با همین حالت از دنیا برود غیر مسلمان از دنیا رفته است.»

پی‌نوشت:

[۱]. ایرنا،
[۲]. سخنان رهبری در تاریخ ۱۳۸۵/۱۱/۳۰
[۳]. کلینی، الکافی (ط – الإسلامیه)، ج‏۴، ص: ۲۶۸، ناشر: دارالکتب الاسلامیه

ارسال به هم میهنهم میهن

درباره ی کلیپ سرا

کانال تلگرام سایت: https://telegram.me/danakadeh

یک دیدگاه

  1. ?روشنگری و پاسخ کوتاه به چند شبهه

    حج :بجاش بدید فقرا!
    نماز :بجاش کمک کنید به فقرا و تفکر مثلا!
    روزه :بجاش کمک کنید فقرا!
    کمک به حرم:بجاش بدید فقرا!
    شب قدر و مسجد و عبادات:بجاش برید خونه فقرا!
    محرم و نذری و عزاداری: بجاش بدید فقرا و یتیمها بخندند! و… ووو.

    ?به این مدل شبهه میگیم:شبهه تقابل_سازی خوبی ها!
    حتی بعضی وقتا جابجایی خوبیها با بدیها، کلیدواژه اصلی اش این کلمه است “بجاش”! (بجای فلان،بهمان)!

    ۱⃣چرا نباید دوتاشو انجام بدیم؟ هر چیزی سر جای خودش لازمه! چرا باید اولی رو تعطیل کنیم تا دومی رو انجام بدیم؟؟ آیا نمیشه هم نماز خواند هم روزه گرفت هم به فقرا کمک کرد؟؟
    درست مثل اینکه بگویند:جامعه فقط رفتگر میخواهد، معلم نمیخوایم،بجاش رفتگر بشید! دکتر و معمار نمیخوایم رفتگر بشید!
    می بینید چقدر خنده داره!!
    در واقع هدف اصلی این مدل شبهه اینکه غیر مستقیم القا کنه اولی ها “بد” است و فقط دومی “خوبه”! پس بیایید اولی ها رو بذارید کنار! کلا دین و احکامشو به بهانه فقرا بذارید کنار! هدف همینه

    ۲⃣از اون گذشته، کی گفته هر کی میره حج،به فقرا کمک نمیکنه؟؟
    حاجی که خمس و زکات نپرداخته باشه،اصلا نمیتونه بره حج!
    نذری و حرم ائمه و مسجد شب قدر و افطار و سحری اش،محل پذیرایی از همه مردم از جمله همون فقراست…
    بستر نرم شدن دل مردم برای کمک به همون فقرا و یتیم هاست…

    ۳⃣بهتر نیست این افراد بجای منع کارهای خوب!
    کارهای دیگه رو بگذارند؟!مثلا بگویند
    سفر پاتایا و آنتالیا و تایلند:بجاش بدیم فقرا!
    مهمونی های پرزرق و برق:بجاش بدیم فقرا!
    ماشینها وکاخهای آنچنانی:بجاش بدیم فقرا!
    اگر دغدغه شبهه افکنان واقعا پیشرفت کشور و کمک به فقرا است، موارد مهمتری مانند لوازم آرایشی و سیگار و … وجود دارد که هزینه های آن دهها برابر بیشتر است. ولی ظاهرا فقط مصارف مذهبی و اسلامی برای آنها آزار دهنده و نگران کننده است.@

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *